春季的兽潮过去之后，下湾部落有近三千人死伤。

听起来似乎很多，但如果分摊到八百个村落里，每个村子的伤亡还不足四人。

相对过去而言，这是一件极其不可思议的事情，要知道过去的下湾部落就算春季隐于洞穴之中，死伤也不会少于数十人。

此番得益于张克提供的武器，不但伤亡非常小，且收获了大量的资源。

其中不但有各种凶猛野兽的尸体，更有不少被斩杀的妖物，甚至有很多的受伤野兽被捕获。

无数族人为之喜笑颜开，需知野兽也是可以被驯养的。

不但可以提供肉食，觉醒了相关神通的族人更能驱使猛兽，使之成为狩猎帮手。

兽潮侵袭在过去象征着苦难与危险，即便有所收获最终也会被部落统一收走。

如今却不一样了，私有制的建立，使得族人第一次有了属于自己的物品。

大量野兽及妖物的尸体被出力最多的军士拿走，可只要是在兽潮中出过力的族人也都分配到了不少的猎物。

当下湾族人手中有了属于自己的猎物后，交易也就自然而然地发生了。

我用某只飞禽妖物的羽翼换取你的一对猛兽獠牙。

他以数张毛色鲜亮的皮毛换取我的某种猛兽肢体。

此外也有一些宝石、灵草、矿石等蕴含灵气的物品渐渐在交易中出现。

焰红蚕等部落高层亲眼见证了交易市场的诞生，在看到其中那熙熙攘攘的族人时，也终于领悟到‘商业’对部落的发展有多么重要了。

一年之后，焰红蚕将张克与卜蝉予以完善的历法公之于众。

此界中其实也有模糊的历法，但不够准确，多数是根据天气变化来判断。

张克以冬至之日为基准，从一个回归年后的冬至日推衍出年、月、日、时。

为此他在历法中提出了‘天干地支’的说法。

所谓‘天干地支’是根据对天象的观测而衍生出的规律。

十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、着雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。

十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

简化后的天干为‘甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸’。

而‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥’则为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。

根据此历法，焰红蚕将这一年定为农历元年。

其中的‘农’字则代表着农耕时代的来临与人们对于食物最朴素、最殷切的期盼。

公有制的废除，文字与数算的学习，历法的颁布、农耕体系的加强，矿石冶炼的出现，商业活动的诞生及行政体系的建立和专业军士的组建。

种种改变推动着下湾部落飞速壮大发展。

春去秋来，时光飞逝，转眼间三十几年便已经过去。

......

农历三十三年七月。

粟城。

经过三十多年的发展，如今的粟城已非当初那般村落的模样，一座青石构筑的坚城如山矗立。

四四方方的城池比初建立之时大了三倍有余，鳞次栉比的石质、木质屋舍整整齐齐地分布在各条街道之上。

熙熙攘攘的人流穿梭于街市之中。

经过发展，如今‘粟城’的人口已超过二十万，除了分布在周围村镇的十余万人，只这城中就有五万左右的族人在生活。

城中来往的行人只有极少数的人还披着兽皮，多数人身上穿着的是棉麻制成的衣裤，或扛着农具或背着弓箭等武器。

每一条街道的两侧隔几步就有一处摊点，一些摊贩高声叫卖着。

山鸡野货，玉石犀角，灵药灵矿，麻布铁器，应有尽有。

受到吸引的路人流连与街市之中，不时停下查看物品进行交易。

早在十年前，在张克的推动下，下湾部落铸铜为钱发行了货币。

以物易物的交易方式非常的不方便，毕竟你总不能每天扛着一头野猪或是背着大量的粮食去与人交易。

货币的单位分为一钱，十钱，百钱三种，规格简单但形制极其精美。

其形状与张克梦境中的铜钱类似，皆是外圆中方留有孔洞，方便穿绳携带。

正面标注着面额，背面则蚀刻着货币的发行时间和部落名称。

为了以作区别，三种铜钱的颜色截然不同，以红、白、金三色显示，皆是五峰附近独有的一种红铜混杂特殊金属制成。

铸币的形制与配比技术及铸币器械都是张克提供的。

作为此界最早发行的货币，铜钱不但有着特殊的意义，更承载着此界的气运。

故此，三种铜钱炼制出来后的第一枚都被张克留存。

货币的诞生给族人带来了极大的方便。

这项举措不但使族人对部落更加认可，更是提高了部落的公信力。

一些顶盔掼甲的强壮军士三五成群来回在街市上巡查，每当有人发生争执或是动手时，这些军士便会上前制止。

原本在街市中是没有军士巡逻的，可总有一些人认为交易存在不公而发生争执。

最近数年，有大量的族人因为不满交易而大打出手，部落高层商议后，便在街市中布置了军士来维护秩序。

‘山海界’冬夏两季很是极端，夏季极热，冬季极冷。

此时尚处于上午，还不算太过炎热，等日过正午之时，街面上基本看不到人影。

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