，吐蕃王号。赞，雄强之意，普，男子。在政治制度上，松赞干布仿唐朝的官制，赞普是最高统治者。赞普之下设大相、副相各一人，总管全国政事。其下又设都护一人，主持管理属部、军事征讨等事务。设内大相、内副相、内下相各一人，主管王朝内部政事。主管王朝司法事务的官员是刑部尚书、整事大相、副整事、小整事各一人。

这些官员都是父死子继，无子则由近亲承袭。担任官职的人，通常在其名字前面冠以“论”或“尚”的字样。“论”是与王室有直接亲属关系的大臣；“尚”是和王室通婚的大贵族出身的官员，原义是舅舅。由赞普及赞普以下三部分组成的统治机构，藏语称“尚论掣逋突瞿”，意思是由王室和贵族掌握着的吐蕃全部政权。赞普与群臣每年举行一次小盟，三年举行一次大盟，通过盟誓，使臣下保证世代无条件地效忠王室。吐蕃分裂后，吐蕃各部的酋长也称赞普。

赤德祖敦（698—755）

《敦煌本历史》作赤德祖赞，唐书亦作弃隶缩赞，这是即位后的尊号，幼名杰祖茹，绰号名麦阿聪，意为胡子爷爷。并非年事已老，因面部多须，故有此外号。关于麦阿聪的生年，《红史》、《世系明鉴》、《汉藏册府》、《智者喜筵》和本书均说其生于庚辰年（680），十三岁既位，寿六十三，卒于壬午年。又说，麦阿聪为其子江察拉温娶金城公主，公主将入藏时，江察则死，公主遂和麦阿聪结婚。按金城公主入藏和亲为唐中宗景龙四年（710）。《册府元龟》：（景龙）“四年（710），以金城公主出降吐蕃，帝幸始平县送之”《册府元龟》（卷490邦什部益蜀复二）。《敦煌本历史》在狗年条亦载：“庚戌（710），派婚使迎赞莫金城公主至逻此鹿宛”（该书26页）。若以景龙四年庚戌为起点进行推算，《红史》等所说麦阿德生于庚辰年（680）则应为唐高宗调露二年，此时麦阿聪年过三十，其子亦到成亲之年，这虽是可能的，但有问题。因为若按《敦煌本历史》记载杰祖茹（即麦阿聪）是生于其父殒之年的甲辰（704），《唐书》记载其父殒年为长安三年癸卯（703）（《册府元龟》卷979、外臣部）两说仅有一年之差，可见当甲辰年（7崐04）父殒之时他还年幼，并不是年过三十，更不能有成年之子？由于他年尚幼，始由祖母赤玛勒扶持继位，而此后多年仍由祖母代摄政事。这在《敦煌本历史》中就有明证。纪年史中凡记载赞普，赞普住于何地，则表示是那时政权中心人物所在之处。史中从700起则记载有祖母驻处，直到壬子年（712）唐睿宗太极元年祖母去世为止，她共当政十二年。敦煌本记载壬子年祖母去世后，杰祖茹始正式即位，受封号为赤德祖赞（《敦煌本历史》27页）。故庚辰之说不可取，因为那时他还没有出生，他是生于父殒之年，以年尚幼故由没卢氏代摄政务。唐书中就有几处记载祖母可敦之事，如遣使与唐修好，为其子孙请婚，迎娶公主等等，均是由祖母主持的（《旧唐书》卷196、列传146上）、（《新唐书》卷216、列传141上）。这充分说明当时他确处于幼年时代，尚无自主之力，连他的婚配还须由祖母主持，此时不但不会有子，更说不上为子娶妇了。若是说他真的生于庚辰年（680），到其父死之时甲辰（704），他应该是二十多岁的壮年了，可以执政，为何要由祖母代摄政务，更不须由其祖母代为聘娶。至于《敦煌本历史》说他生于父殒之年甲辰（704）也有问题。因为唐书和敦煌本历史都说金城公主是庚戌年（710）入藏和亲的，从甲辰年（704）到庚戌年（710）那时他才六七岁，如何能与公主婚配，殊于情理不合。并且在唐书中又载：“明年（长安三年703）（吐蕃）又遣使献马千匹，金二千两以求婚，则天许之”（《旧唐书》卷196列传146上）、（《通鉴》卷207页13上）。若依《敦煌本历史》甲祖茹生于甲辰（704）难道甲祖茹在还未出生前就予为之请婚了吗。更于理不合。查唐书长安四年记载：“时吐蕃南境属国泥婆罗门等皆叛，赞普（赤都松）自往讨之，卒于军中。诸子争立，久之，国人立器弩悉弄之子弃隶缩赞（赤德祖赞）为赞普，年七岁。中宗神龙元年（乙巳705），吐蕃使夹告哀，中宗为之举哀，废朝一日”（《旧唐书》卷196、列传146页）、（《新唐书》卷216列传143上）、（《通鉴》卷207页20上）。唐史中说他父死时年七岁父死时为甲辰，逆推七年则为戊戌（698），此说还较合于情理。当时吐蕃的政治形势是诸子争位，他是在没卢氏的扶持下立为王位继承者的，故由没卢氏？政，至庚戌年即金城入藏之时他已十三四岁了。故甲辰年应为其嗣位之年，而敦煌本历史说成是生年，是否因此致误，同时敦煌本历史记载这位赞普的事迹中就缺了七年（748—754）的记载。至于《巴协》、《红史》、《汉藏册府》、《世崐系明鉴》等书中均提到他为子娶妇事，由于子死，他才与公主为婚的。《红史》等是根据他生于庚辰（680）来说的。《敦煌本历史》没有记载为子娶妇之事，也不可能，因为《敦煌本》承认他是甲辰年生，（704），他在金城入藏时才六岁，那能有子。赤德祖赞确有过儿子。《敦煌本历史》兔年条“己卯（739）王子拉本驻于准，猝然去世，赞普父王冬返回蕃地”。（该书3崐4页）。“拉本”意为王孙。在丁未年（707）条也载有：“祖母及本（拉本）二人同住于勒甘采圆”（该书95页）。这个“本”指的是甲祖茹（赤德祖赞）。祖母是王祖，对他当然是称拉本（王孙敬称）。不过敦煌本己卯年（739）中提到的拉本死，这个拉本则是赤德祖赞之子，因为下面还有一句“赞普王父冬返回蕃地”。故死的必是其子，不是赞普本人，不然金城公主也是同年逝世的，《唐书》有金城公主死“吐蕃遣使来告哀”，唐朝还“为其发哀”则未闻有赞普逝世之说。敦煌本历史亦在该年条中记有“赞莫金城公主逝世”。（《敦煌本历史》34页）。可见赤祖德赞是有过儿子，但是否即江察拉温不可得知。至于赤德祖赞在何年逝2，唐书中记载为天宝十四年乙未（755），唐书“赞普乞黎苏笼腊赞（赤德祖赞）死，大臣立其子娑悉笼腊赞（赤松德赞）复为赞普”（《旧唐书》卷196、列传146上）。《青史》说亦承认麦阿聪卒年为乙未（755）。《敦煌本历史》虽未明记其卒年，但在乙未年条中记载有“以兵力捕杀谋害王父之元凶”，一语，父王当然指的是麦阿聪，他系被人毒害致死。以上证明麦阿聪卒年为乙未年（755），亦即天宝十四年。可以肯定了。至于《红史》等书中说他死于壬午这是因为从说他死寿六十三岁来进行推断的。上面还有一个问题。即敦煌本历史在卯年（739）中提出的王子拉本，这个拉本当然是赤祖德赞之子，但不是江察拉本（藏音读作拉文），因为据《红史》等书说江察拉本是在金城入藏前死的。如何能在金城已住藏三十年后与公主同时逝世。《敦煌本历史》己年（741）条记载：“祭祀赞普王子拉本及赞莫公主二人之遗体”（该书35页）。拉本和赞莫是什么关系，为什么又将二人同时祭奠？颇是个疑案。综上所说麦阿聪生于戊戌（698），卒于乙未（755），其世寿为五十八岁，这一点是可以确信无疑了。